人有二耳、二眼、一口、双手、双脚，此中道理：是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行，说一丈不如行一寸。 F,{mF2U*$  
0'fswa)  
多增一分真我 Rh?bBAn8  
O|~C qb  
一切的修行法门，如坐禅、念佛等，都是为了收摄心念。“修行”，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。 UhpJGO  
C!*.jvhT  
从自我做起 k%sH09   
:#pdyJQ_  
想拥有一个清净的社会并不难，但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美，也必须从个体开始；有无数个美的个体，才会有大整体的真善美。同样的，响往生活在菩萨的世界，自己就必须先学习做菩萨。 `}$o<CJ  
yB2h/~+  
修德 pX ^^0  
L_
NiU;cr%  
修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，于平常的言行举止中不离佛法的教育；如此，才是真正的学佛修德。 &J*M  

<ZF|2  
知羞耻 1(Ta*"(0Ip  
k(l2`I4V  
一个人只要有惭愧羞耻心，自然不敢做丧理败德的事情。所以，修行学佛一定要有惭愧心，知羞耻。 <aJQV)]\  
$Sgf jm  
诚于内，形于外 ksOGCd^G7  
^k;]"NR  
一个人的修养如何衡量？应是存诚于内，而形之于外。等人接物、言谈举止……，一切行动都充分表现内在的修养。 =O![>Fu5  
2t-w0~O  
救世先救心 &~ y)b`r  
>F7w]XH  
要救世必须先救心，心成则身端行正；要家庭和睦，必须先从个人的修养开始做起，然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭，则家家和睦，社会安祥和乐。 ds(?:zx#  
)rD!4"8/A  
深思熟虑每句话 l9I
r@.m  
&)%+DUV|  
时时刻刻注意自己所说的话，每一句话都要深思熟虑，是否合情、合理、合法？是否能利益众生，开导人心，使人开解烦恼？ Xq*^6*E-}  
~,b^f{7`!  
问心无愧 s|]g@czan  
'6#G$  
修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生，行为要光明正大，再大的委屈与打击也要忍受，凡事做到问心无愧的地步。 sQvRupYRO  
fkBL`[v)4  
入群磨练 tcuwGs>_  
lmvp,BzC  
人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和睦相待。 50W+!'  
_\}'5nmw\  
最坚强的人 CWn\KR  
O1J&Lwpk,  
行忍辱的人，是一个最坚强的人，任何人与事都击不倒他；能忍，才能成就天下大事。 Y$ys4X  
b-&iJ &>'  
不毁谤同道 &riGzU]  
Ey&H?OFiP  
修行除了自度之外，还要度人；时时刻刻培养善根（智慧）、慈悲（福德），绝对不侵犯、毁谤他人，尤其不侵犯、毁谤同道者。 QF#w$%7  
`p\=NP!n  
不伤害别人
dAh.I3  
MzJCiX^  
人往往为了爱自己而损害别人，所以佛陀教导我们：修养的第一个条件，就是不去伤害别人。 tnRf!A;m  
L*(9Hti  
彼此感恩、行善 1F^Q*t{  
z8Q!~NN-K  
社会是群体的，只有一个人好或只有一个人向善还不够；希望拥有一个好家庭、好社会，就必须人人行善、彼此感恩。 ,c p2Fac  
k$w~JO!s  
个人是社会的起源 {ez$kz  
lkn|>U[  
社会形态源自于家庭教育，家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养，进而料理好家庭，社会秩序自然能渐上轨道。 !Zz;;Z  
.+9hm|  
何谓修行？ Z!1D4`w  
n~N>;mP  
所谓修行，即“修”心养性，端正“行”为，常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进，不知反省自己，就是没有惭愧心；心无惭愧者，行为必然不端，遑论修心养性？ z%;plMj  
RP4/:sO  
福至心灵 ,N.8  
Ms{";qi
G  
有就有福，有福心就灵，是谓“福至心灵”。 ) 7/Cg  
M!UTqf7XL  
不要小心眼 nw+~:c
 
d7OygDb<  
为人处事要小心、细心，但不要“小心眼”！ XE}gl&\  
`ONjEl  
步入解脱门 Gm=qn]c  
4xy\  
平常多调伏自己的心念，培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军，看淡世间的利欲，得时不贪着，失时无挂碍，这才是步入解脱门。 8+zW:0"[  
p4' .1.@  
时时尊重他人 V]=22Cxi'~  
')X(P>  
若想在世间成就事业，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 {%V(Dd[B6  
NB-dlv1  
练心 "g{q=[U}  
vl"w,@V7  
人生在世，常会接触复杂的人事；所谓“修行”，就是要藉复杂的“人与事”来练心。 6K/RO)  
$^Fl*:6  
不散播是非 l
& :EKh  
'solCAy  
无意间的散播是非，虽然没有伤害别人的身体，但是却毁坏别人的名誉形象，这种罪过比伤害别人的身体还严重。 b+rxin".  
K`4rUEf}V"  
启发自我觉性 ~f/|bcep  
?bTfQH vX  
修行，得靠自己精进地启发自我灵明的觉性，不能期待不劳而获的成果。 [BWq9uE  
L.Y3/H_  
以众人为重 +>ju,;4WK  
DiCz%'N  
学佛要注重道与理，关心人及事。能以众人为重，不计个人得失，在日常人事中自我磨练，以毅力、勇气突破障碍，才是真正学佛的精神。 -9Q(3$}  
#8$?# dT  
苦修 h<9s& p  
*}?[tR5  
苦修，是清心少欲、磨练吃苦的心志。 s\*L5{kiSl  
R+ * ; [  
放弃忧愁惶恐 L4By5)  
-^_m(@A<~  
人一旦生活在忧愁惶恐中，就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。
}0'=}BE  
E$d#4x  
不谈神通怪力 Ltlp9 S  
5ut| eD`3  
除了对人与事必段信实外，讲经说法也要合情合理，不可谈神通怪力、从动人心的言论；如此，才能提高正信的智识水准，引导众生走向善道。 W5*ldXXk  
t^s&1#iC  
修学三要 "TZq")-  
-
JW~_Q[  
修学者三要：一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时，要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 ^Hd[+vAvR  
Ln"wjO,  
同参 SSK}'LQ  
2qMiX|Y  
同参，是同修间彼此相互切磋、去除习气，唯存清净佛心的意思。 r`H}f#.KR  
:@A&HkF  
同道 wk(25(1q  
u4x-GO
bJM  
同道，是指同修间若有错误的行为，可彼此更正、相互惕厉之意。 18&"j 8'm  
P/%7kD@5;  
圣人无梦 _NDQ2O  
z@*E=B1L  
古人说：“圣人无梦”，是形容圣人并不把梦当一回事，精神不执着于梦境，不理会梦中事，每天睡醒之后就面对现实的生活。 Od1\$\4Z  
IH|zNg{\Y  
修行修心 'aSsyD!?<  
:F(4&e=w  
修行人的心境，要如“乌过白云，鱼跃水面”般——空中无迹，水面无痕；不为消逝事物而烦恼，心境安然而自在。 aZ#FKp^8H  
*?)MJ@  
戒、定、慧三学 Xp<q`w0I,  
oD)x\ )t8  
戒是不起心动念，守住本分，戒掉一切名闻利养的贪念；“定”是遇到任何困境，都能守持志节、临危不乱；“慧”是能运心转境，于平静中突破重重困难。 ^y<^hKjV  
aL
k3Yg@X  
四重德行 L.n@;*  
V!}I$JiJ  
修行者为完成“德行”，日常生活不可离“四重”，即“言重、行重、貌重、厚重”。 !np_B0`  
Mz@{_*2   
“言理”即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结；所以“言重”则“有法”。 (tK_(gO  
~9>H(c  
“行重”即行仪庄重，举止有节；是故“行重”则“有德”。 )nUdU = m  
Vt`4u5HG  
“貌重”即待人接物能刚柔并济，令人欢喜亲近又不致轻浮，亦即孔子所说：“温而厉，威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德；故言“貌重”则“温威并重”。 ZO+RE7f*?c  
r~b.tpH  
“厚重”即心宽意厚，善解人意，常怀欢喜心，乐于利益人群；所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 xUJ(tG3  
u[a-9^&g  

慈济大爱，佛法永存！ X#1WzWk'  
顶礼证严法师！