说一丈不如行一寸——证严法师 0 人有二耳、二眼、一口、双手、双脚,此中道理:是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行,说一丈不如行一寸。 [se^.[0, %{C)1*M7 多增一分真我 T'1gy} XoItV 一切的修行法门,如坐禅、念佛等,都是为了收摄心念。“修行”,主要是多改掉一分假我,多增加一分真我。 vZkXt!%) JE!("]& 从自我做起 Np2ci~"<. =g~j=v,e 想拥有一个清净的社会并不难,但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美,也必须从个体开始;有无数个美的个体,才会有大整体的真善美。同样的,响往生活在菩萨的世界,自己就必须先学习做菩萨。 = .`jjDJ zOGR+Gq_Z 修德 9y^/GwUQ tln1eN((q 修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成,并抱持恒久心,于平常的言行举止中不离佛法的教育;如此,才是真正的学佛修德。 #$'FSy# vM4<d> 知羞耻 d?hz LX #?&0D>E?k 一个人只要有惭愧羞耻心,自然不敢做丧理败德的事情。所以,修行学佛一定要有惭愧心,知羞耻。 #3MKH8k&~ ;&f1vi4 诚于内,形于外 H}nJbnU SDBt @=Nl 一个人的修养如何衡量?应是存诚于内,而形之于外。等人接物、言谈举止……,一切行动都充分表现内在的修养。 mhzYz;} Fr5 Xp 救世先救心 o\6iq Q2s&L]L= 要救世必须先救心,心成则身端行正;要家庭和睦,必须先从个人的修养开始做起,然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭,则家家和睦,社会安祥和乐。 ?)i1b\4Go u~F~cDu 深思熟虑每句话 usOx=^?= m22wF>9 时时刻刻注意自己所说的话,每一句话都要深思熟虑,是否合情、合理、合法?是否能利益众生,开导人心,使人开解烦恼? *YvRNHP 'fY9a(Xt. 问心无愧 u^4h&fL #I%s3 修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生,行为要光明正大,再大的委屈与打击也要忍受,凡事做到问心无愧的地步。 Dp!zk}f| Q~Ea8UT.# 入群磨练 DDw'' ^M[P-#X_ 人的习性不同,各如其面。修行必须走入人群,和不同习性的人互相磨练、适应,并圆融共处、和睦相待。 y=H@6$2EQ \dkOK`)b 最坚强的人 N.hzKq][ CAgaEJhX3 行忍辱的人,是一个最坚强的人,任何人与事都击不倒他;能忍,才能成就天下大事。 A';QuWdT )^/0cQcJ 不毁谤同道 A3+6#?:; {THqz$KN 修行除了自度之外,还要度人;时时刻刻培养善根(智慧)、慈悲(福德),绝对不侵犯、毁谤他人,尤其不侵犯、毁谤同道者。 /Ox)|)l |4C^$ 不伤害别人 m,tXE%l h$fe -G# 人往往为了爱自己而损害别人,所以佛陀教导我们:修养的第一个条件,就是不去伤害别人。 L`3n2DEBf ;BBpN`T 彼此感恩、行善 :&yDqoQKJ <qeCso 社会是群体的,只有一个人好或只有一个人向善还不够;希望拥有一个好家庭、好社会,就必须人人行善、彼此感恩。 MCYl{uH! 4/*q0M{}B 个人是社会的起源 oNYZIk: |t6~%6^8 社会形态源自于家庭教育,家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养,进而料理好家庭,社会秩序自然能渐上轨道。 YQVcECj -=5)NH
t 何谓修行? 8^ #mvHah QK <\kVZ8 所谓修行,即“修”心养性,端正“行”为,常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进,不知反省自己,就是没有惭愧心;心无惭愧者,行为必然不端,遑论修心养性? U^_D|$6 I>n
g` 福至心灵 '%7 Bx of !% S4n 有就有福,有福心就灵,是谓“福至心灵”。 /A07s[L bFGDgwe z 不要小心眼 ;j'Daupt;= m*n5zi|O 为人处事要小心、细心,但不要“小心眼”! O<N#M{kc. `W5-.Tv 步入解脱门 :.nRN`e jw>hk 平常多调伏自己的心念,培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军,看淡世间的利欲,得时不贪着,失时无挂碍,这才是步入解脱门。 E1*QdCV2 nhH;?D3 时时尊重他人 /QxlGfNZ \}dyS8 若想在世间成就事业,一定要先成就自己的品德;要成就品德,必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 f
j<H6|3 6STp>@Ch]" 练心 t;O1IMF {j
SmoA 人生在世,常会接触复杂的人事;所谓“修行”,就是要藉复杂的“人与事”来练心。 HEY4$Lf(I O4|2|sA 不散播是非 A lwtmDa 5:_hP{ @ 无意间的散播是非,虽然没有伤害别人的身体,但是却毁坏别人的名誉形象,这种罪过比伤害别人的身体还严重。 UA-7nb |b.z*G 启发自我觉性 1>pe&n/ tP(h9|[N 修行,得靠自己精进地启发自我灵明的觉性,不能期待不劳而获的成果。 q``wt l] !B#{ 以众人为重 lU.Kc #kcSQ' 学佛要注重道与理,关心人及事。能以众人为重,不计个人得失,在日常人事中自我磨练,以毅力、勇气突破障碍,才是真正学佛的精神。 ZFxLBb: &M[f&_"8Q 苦修 P+(i^=S 8q^o.+9 苦修,是清心少欲、磨练吃苦的心志。 j8$Zv%Ca% f =s&n} 放弃忧愁惶恐 y8
E}2/ UY>v"M 人一旦生活在忧愁惶恐中,就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 p*qPcuAA QMp rv*i 不谈神通怪力 h*l&RR:i Xu} U{x> 除了对人与事必段信实外,讲经说法也要合情合理,不可谈神通怪力、从动人心的言论;如此,才能提高正信的智识水准,引导众生走向善道。 hYg'2OG d8x%SQ!V 修学三要 W>-B [5O&[ 'Pd(\$ZY 修学者三要:一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时,要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 Gi?_ujZR nzsl@1s 同参 {{{#?~3$7 w#y2_ 同参,是同修间彼此相互切磋、去除习气,唯存清净佛心的意思。 q{' ~+Nq -n))*.V 同道 l*}FXL B!S 167Op 同道,是指同修间若有错误的行为,可彼此更正、相互惕厉之意。 W`)<vGn=Y _GA$6#] 圣人无梦 +RDJY(Y$ 93Yn`Av; 古人说:“圣人无梦”,是形容圣人并不把梦当一回事,精神不执着于梦境,不理会梦中事,每天睡醒之后就面对现实的生活。 +wfVL|.Wq l|"6yB | 修行修心 7 &%^>PU7 I0Ia6w9 修行人的心境,要如“乌过白云,鱼跃水面”般——空中无迹,水面无痕;不为消逝事物而烦恼,心境安然而自在。 0!GAk xBM>u,0.F 戒、定、慧三学 *I*i>==Z :nJgwp()@ 戒是不起心动念,守住本分,戒掉一切名闻利养的贪念;“定”是遇到任何困境,都能守持志节、临危不乱;“慧”是能运心转境,于平静中突破重重困难。 '\7G@g?UZ 4
J^Q]-Z 四重德行 Oe!6){OG) S\x=&R z 修行者为完成“德行”,日常生活不可离“四重”,即“言重、行重、貌重、厚重”。 .zj0Jy8N ql{_%x? “言理”即所说的每一句话,都能鼓励人心向上,并解开众生的心结;所以“言重”则“有法”。 4[2_,9} yi6N-7 “行重”即行仪庄重,举止有节;是故“行重”则“有德”。 ?UZ?NY 3=.Y,ENM; “貌重”即待人接物能刚柔并济,令人欢喜亲近又不致轻浮,亦即孔子所说:“温而厉,威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德;故言“貌重”则“温威并重”。 DVp5hR_$ D ]03eu “厚重”即心宽意厚,善解人意,常怀欢喜心,乐于利益人群;所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 z~oDWANP 1Y/$,Oa5
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