人有二耳、二眼、一口、双手、双脚，此中道理：是要人多听、多看、少说话、多做事。修行贵在身体力行，说一丈不如行一寸。  
QHNyH  
}Fjbj5w0  
多增一分真我 h1_Z&VJ  
RDdnOzx  
一切的修行法门，如坐禅、念佛等，都是为了收摄心念。“修行”，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。 yx]9rD1cz  
xgk~%X%K  
从自我做起 l)NkTZ<]  
Q4u.v,sE  
想拥有一个清净的社会并不难，但需先从无数个“我”与“你”开始做起。想要求整体的美，也必须从个体开始；有无数个美的个体，才会有大整体的真善美。同样的，响往生活在菩萨的世界，自己就必须先学习做菩萨。 &e^;;<*w  
`s7pM  
修德 0ID9=:J  
\FsA-W\X  
修德——是在日常生活中点点滴滴累积而成，并抱持恒久心，于平常的言行举止中不离佛法的教育；如此，才是真正的学佛修德。 (ghI$oH  
iHPsRq!  
知羞耻 J p?XV<3Z  
H!IVbL`a{  
一个人只要有惭愧羞耻心，自然不敢做丧理败德的事情。所以，修行学佛一定要有惭愧心，知羞耻。 $lxpwO  
q A .9X4NQ  
诚于内，形于外 >$D!mraih  
s47R,K$  
一个人的修养如何衡量？应是存诚于内，而形之于外。等人接物、言谈举止……，一切行动都充分表现内在的修养。 jqaX|)8|$  
gzs\C{4D  
救世先救心 wMVUTm  
NH/A`Wm  
要救世必须先救心，心成则身端行正；要家庭和睦，必须先从个人的修养开始做起，然后再以一个和睦的家庭去教化、影响其他的家庭，则家家和睦，社会安祥和乐。 +pR,BjY  
=ANr|d  
深思熟虑每句话 _KM? ?&  
=dAAb\:  
时时刻刻注意自己所说的话，每一句话都要深思熟虑，是否合情、合理、合法？是否能利益众生，开导人心，使人开解烦恼？ y RxrfAdS  
DsMo_m/"1  
问心无愧 lx+;<la  
(%B{=w}8  
修行要抱持一个原则与信念——为佛教、为众生，行为要光明正大，再大的委屈与打击也要忍受，凡事做到问心无愧的地步。 <odi>!ViH  
"KIY+7@S}  
入群磨练 \foThLx  
lAN&d;NU6Z  
人的习性不同，各如其面。修行必须走入人群，和不同习性的人互相磨练、适应，并圆融共处、和睦相待。 X~r9yl>  
C!+D]7\j  
最坚强的人 Xe_ <]|  
PLz{EQ[cV  
行忍辱的人，是一个最坚强的人，任何人与事都击不倒他；能忍，才能成就天下大事。 )E.AY  
A]bQUWt2  
不毁谤同道 D)-LZbPa  
;
U'\"N9  
修行除了自度之外，还要度人；时时刻刻培养善根（智慧）、慈悲（福德），绝对不侵犯、毁谤他人，尤其不侵犯、毁谤同道者。 4;YP\{u  
d~<$J9%  
不伤害别人 _x.2&S89  
C98F?uo%Q  
人往往为了爱自己而损害别人，所以佛陀教导我们：修养的第一个条件，就是不去伤害别人。 ZN}`A
7  
77M!2S_E  
彼此感恩、行善 2'fd4rE5  
]'pfw9"f~  
社会是群体的，只有一个人好或只有一个人向善还不够；希望拥有一个好家庭、好社会，就必须人人行善、彼此感恩。 Tr?p/9.m  
D/E5
&6  
个人是社会的起源 jemb/:E  
nuq@m0t\#  
社会形态源自于家庭教育，家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养，进而料理好家庭，社会秩序自然能渐上轨道。 AZ!/{1Az  
YhH3fVM  
何谓修行？ w%\ nXJ  
Pn9".  
所谓修行，即“修”心养性，端正“行”为，常存惭愧心勤勉精进。如修学而不精进，不知反省自己，就是没有惭愧心；心无惭愧者，行为必然不端，遑论修心养性？ "
bej#'M#  
`<tRfl}qs  
福至心灵 P*"c!Dn  
4pL'c@'  
有就有福，有福心就灵，是谓“福至心灵”。 FsqH:I4O  
iM8Cw/DS  
不要小心眼 NV
./p`k  
q_[y|ETJ]  
为人处事要小心、细心，但不要“小心眼”！ %f;v$rsZ  
5J`w8[;  
步入解脱门 x;W!sO@$  
"w"a0nv  
平常多调伏自己的心念，培养正确的人生观。若能降伏“忧烦”的魔军，看淡世间的利欲，得时不贪着，失时无挂碍，这才是步入解脱门。 !mK()#6  
bVcJ/+Yx|  
时时尊重他人 [7><^?t V  
HW[&q  
若想在世间成就事业，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必须先从“随时随地尊重他人”的基础做起。 .M:&Aj)x16  
UwW@}cy,L  
练心 uT]$R  
w~6/p  
人生在世，常会接触复杂的人事；所谓“修行”，就是要藉复杂的“人与事”来练心。 q#j[0,^ $  
-9LvAV>  
不散播是非 q!W,2xqZoq  
>4ex5  
无意间的散播是非，虽然没有伤害别人的身体，但是却毁坏别人的名誉形象，这种罪过比伤害别人的身体还严重。 f8
-`bb  
?u2\*@C  
启发自我觉性 \L
>XF'o  
d
\qszYP[  
修行，得靠自己精进地启发自我灵明的觉性，不能期待不劳而获的成果。 -|'@:cIZ  
fmYx  
以众人为重 W)1nc"WqY  
T ?Om]:j  
学佛要注重道与理，关心人及事。能以众人为重，不计个人得失，在日常人事中自我磨练，以毅力、勇气突破障碍，才是真正学佛的精神。 kVLZdXn,q2  
QV."ZhL5=  
苦修 J
m ,:6T  
\r
aP  
苦修，是清心少欲、磨练吃苦的心志。 pOK=o$1V8  
(w-"1(  
放弃忧愁惶恐 ot7f?tF2<J  
D;JZ0."  
人一旦生活在忧愁惶恐中，就很容易丧失自信心而陷入怯懦与逃避的深渊。 ^%*qe5J  
HCr}|DxyK  
不谈神通怪力 vgc~%k62c  
MNU7OX<
 
除了对人与事必段信实外，讲经说法也要合情合理，不可谈神通怪力、从动人心的言论；如此，才能提高正信的智识水准，引导众生走向善道。 tV4yBe<``  
!ldE9 .  
修学三要 _9D]1f=&  
BUZ74  
修学者三要：一、要有赤子之心——直心是道场。二、要有骆驼的耐力——工作时，要有骆驼般的耐劳和耐力。三、要有狮子的勇猛——努力精进如狮子的威猛。 \ MuKS4  
>? o5AdZ  
同参 W+u@UJi  
4+qo=i  
同参，是同修间彼此相互切磋、去除习气，唯存清净佛心的意思。 Z^]Oic/0Oa  
H5]q*D2  
同道 \>su97  
%^W(sB$b  
同道，是指同修间若有错误的行为，可彼此更正、相互惕厉之意。 6!)hl"  
8;~,jZ s  
圣人无梦 )%/ Ni^  
,h5 FX^  
古人说：“圣人无梦”，是形容圣人并不把梦当一回事，精神不执着于梦境，不理会梦中事，每天睡醒之后就面对现实的生活。 1V5N)ty  

Y<^Or  
修行修心 8F\'?7  
/p;OZf]  
修行人的心境，要如“乌过白云，鱼跃水面”般——空中无迹，水面无痕；不为消逝事物而烦恼，心境安然而自在。 L?N:4/0;!  
'n{=`e(}cI  
戒、定、慧三学 7.{+8#~nV  
`0s3to%7  
戒是不起心动念，守住本分，戒掉一切名闻利养的贪念；“定”是遇到任何困境，都能守持志节、临危不乱；“慧”是能运心转境，于平静中突破重重困难。 hJFxT8B/  
|1kA6/  
四重德行 @ #J2t#  
_7
v4S/V  
修行者为完成“德行”，日常生活不可离“四重”，即“言重、行重、貌重、厚重”。 O 8l`1  
Hj-n
'XZ  
“言理”即所说的每一句话，都能鼓励人心向上，并解开众生的心结；所以“言重”则“有法”。 5a6d3u/  
S41S+#7t*  
“行重”即行仪庄重，举止有节；是故“行重”则“有德”。 (CDh,ZN;|  
~A/vP-  
“貌重”即待人接物能刚柔并济，令人欢喜亲近又不致轻浮，亦即孔子所说：“温而厉，威而不猛。”涵有“温、良、恭、俭、让”之威德；故言“貌重”则“温威并重”。 -iy17$  
xE_~.
EoB  
“厚重”即心宽意厚，善解人意，常怀欢喜心，乐于利益人群；所以“厚重”则“人人皆欢喜”。 rk+s[Qi~  
|I]G=.*E  

慈济大爱，佛法永存！ )WF*fcx{  
顶礼证严法师！