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慕莲
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33)流通本作‘如恒河中所有沙’,依江本删此‘如’字。 'm,3znX!c  
说明:古本无此‘如’字。依江老之意,加一‘如’字,便成譬喻。而此句所述 qkN{l88  
,正是佛之圆见,乃实事、实话,岂是譬喻。故加此一字,适令佛之圆见 0W I3m2i  
反成譬喻,误莫大焉! }?jL;CCe  
8Yq_6  
34)流通本作‘有如是沙等恒河’,依江本删此‘沙’字。 gIfl}Jat  
Wq1%  
35)流通本作‘如来不应以具足色身见’,依江本删此‘具足’二字。 B&E qd  
说明:依唐人写经,无此‘具足’两字,故删之。 MxO0#  
0HRLTgIC  
36)流通本在‘如是’句前有‘佛言’二字,依江本删此‘佛言’二字。 g~JN"ap  
?|t9@r  
37)流通本作‘即得阿耨多罗三藐三菩提’,依江本作‘则得…’。 .Bu?=+O~  
!!4` #Z0+#  
38)流通本作‘如来说即非善法’,依江本删此‘即’字。 W7QcDR y6  
')Drv)L  
39)流通本作‘受持读诵’,依江本删此‘读诵’二字。 2.zx  
'%$)"g]/#  
40)流通本作‘如来即有我’,依江本作‘如来则有我’。 VnB"0 "%w  
P<@V  
41)流通本作‘即非有我’,依江本作‘则非有我’。 ,Mp/Y>f  
pLvvv#Y  
42)流通本作‘即非凡夫’,依江本作‘则非凡夫’。又,流通本于‘即非凡夫’后有‘是名凡夫’一句,依江本删去此‘是名凡夫’一句。 O*dN+o  
说明:依古本唐人写经、南宋藏经及古德注疏中皆无此‘是名凡夫’句,是故删 W9ZfD~(3-  
之。 451TTqc  
[ 此贴被慕莲在2008-05-11 02:09重新编辑 ]
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Posted: 2008-05-11 02:01 | 10 楼
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43)流通本作‘转轮圣王即是如来’,依江本作‘转轮圣王则是如来’。 Bg?f}nu7  
([y2x.kd  
44)流通本作‘发阿耨多罗三藐三菩提心者’,依江本删此‘心’字。 b'Scoa7@'  
)c:i 'L  
45)流通本作‘发阿耨多罗三藐三菩提心者’,依江本删此‘心’字。 [f9U9.fR  
IXaF(2>  
46)流通本作‘…世界七宝持用布施’,依江本删此‘持用’二字。 >8$]g  
l0^~0xlED  
47)流通本在‘…菩萨所得功德’后有‘何以故’三字,依江本删此三字。 Ka|WT|1  
说明:柳书及慧本皆无此‘何以故’三字。依江老之意,以下句有‘故’字,已 iB  =R  
显释明上文之意。 Q{ibH=^  
9U[ A   
48)流通本在‘是微尘众宁为多不’后有‘须菩提言’四字,依江本删此四字。 Z Sj[GI  
|#p`mc%f~\  
49)流通本作‘佛即不说是微尘众’,依江本作‘佛则不说是微尘众’。 =BN_Kvza^6  
&&/2oP+z  
50)流通本作‘即非微尘众’,依江本作‘则非微尘众’。 YY\$lM  
h/7m.p]  
51)流通本作‘即非世界’,依江本作‘则非世界’。 /1F5khN  
i/j DwA  
52)流通本作‘若世界实有者’,依江本删此‘者’字。 =i_ s#v[Y  
说明:依柳书校正,删此‘者’字。 uAd4 Zz  
.d) X.cO  
53)流通本作‘即是一合相’,依江本作‘则是一合相’。 _sEkKh8x  
[YbnpI  
54)流通本作‘即非一合相’,依江本作‘则非一合相’。 u|v2J/_5Y  
5C}1iZEJ  
s  bl> i  
55)流通本作‘即是不可说’,依江本作‘则是不可说’。 _O76Aw-@l  
73b(A|kQ@  
56)流通本在‘是人解我所说义不’后有‘不也’二字,依江本删此二字。 Y7TW_[_u  
说明:依唐人写经,无此‘不也’句。又,依江老之意,以‘不也’句下非活句,乃肯定之义,非两边之语,故须删去。 G4=R4'hC  
k E^%w?C  
57)流通本作‘善女人发菩提心者’,依江本作‘善女人发菩萨心者’。 {tq.c9+!d  
说明:依江老之意,此为流通分,而‘流通’者,乃‘法施’也。‘法施’乃菩 p ~/  
萨发心,故称‘发菩萨心’也。而‘发菩提心’之义较广,故改之。 s4RqY*VK  
nH6Ny  
〈全文终〉 &!|'EW  
[ 此贴被慕莲在2008-05-11 02:15重新编辑 ]
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Posted: 2008-05-11 02:03 | 11 楼
清净妙莲华
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 Re:一个关于金刚经的问题——这是《大正藏》中的版本

金剛般若波羅蜜經 s7"NK"  
41Y1M]`=  
姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯 J>@T'#  
! MTmG/^  
如是我聞: AQx:}PO  
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持鉢,入舍衛大城乞食。於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣鉢,洗足已,敷座而坐。 dF@m4U@L  
25 NTtj:X  
時,長老須菩提在大眾中即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有!世尊!如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?」 =tkO^  
aR- ?t14  
[佛言:「善哉,善哉!須菩提!如汝所說:『如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。』汝今諦聽,當為汝說。善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。」 O,a1?_m8  
fJiY~mQ  
「唯然。世尊!願樂欲聞。」 ?@*hU2MTC  
0bl?dOV{  
佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心:『所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生,若有色、若無色,若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。』如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。 50< QF  
r]sN I[  
「復次,須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。 e-Pn,j  
xF/u('A  
「須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」 kYW>o}J|  
jDWmI% Y.  
「不也,世尊!」 q(Q$lRj/I-  
AmyZ9r#{  
「須菩提!南西北方四維上下虛空可思量不?」 n+'gVEBA  
x6qQ Y<>  
「不也,世尊!」 [}mx4i  
uK6'TJ  
「須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。須菩提!菩薩但應如所教住。 ,8tk]W[C  
o)V@|i0Js  
「須菩提!於意云何?可以身相見如來不?」 8q}955Nl  
*F^t)K2  
「不也,世尊!不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,即非身相。」 ~W>3EJghR,  
DN$[rCi7  
佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。」 cF2!By3M  
io[>`@=  
須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?」 _ SuW86  
e|-%-juI  
佛告須菩提:「莫作是說。如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心,以此為實,當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根,聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。何以故?是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。 6zZT5 Kn  
VUneCt%  
「無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生若心取相,則為著我、人、眾生、壽者。 H(QbH)S$6  
z]49dCN  
「若取法相,即著我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相,即著我、人、眾生、壽者,是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說:『汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。』 0XSMby?t`  
+jPJv[W  
「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」 x+Ws lN 2a  
G`oY(2U  
須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何?一切賢聖,皆以無為法而有差別。」 r.JM!x8  
X$Y\/|!z  
「須菩提!於意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德,寧為多不?」 b_&KL_vo{|  
aA6m5  
須菩提言:「甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如來說福德多。」 Y 9SaYSX  
YXlaE=9bn  
「若復有人,於此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提!所謂佛法者,即非佛法。 y0R9[ ;b07  
9<|nJt  
「須菩提!於意云何?須陀洹能作是念:『我得須陀洹果。』不?」 M669G;w(K  
Ai*+LSG  
須菩提言:「不也,世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無所入,不入色、聲、香、味、觸、法,是名須陀洹。」 r+W;}nyf  
6N#0D2~^  
「須菩提!於意云何?斯陀含能作是念:『我得斯陀含果。』不?」 N f^6t1se  
h`@z61UI  
須菩提言:「不也,世尊!何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。」 DUMC4+i  
=e"RE/q2  
「須菩提!於意云何?阿那含能作是念:『我得阿那含果。』不?」 c D5N'3  
TB%NHq-!  
須菩提言:「不也,世尊!何以故?阿那含名為不來,而實为不來,是故名阿那含。」 `gSJEq  
}v`Z. ?|Z  
「須菩提!於意云何?阿羅漢能作是念:『我得阿羅漢道。』不?」 Njmb{L]Cps  
,{jF)NQaP  
須菩提言:「不也,世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:『我得阿羅漢道。』即為著我、人、眾生、壽者。世尊!佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。我不作是念:『我是離欲阿羅漢。』世尊!我若作是念:『我得阿羅漢道。』世尊則不說須菩提是[2]樂阿蘭那行者!以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行。」 +UX~TT:  
Yma-$ytp  
佛告須菩提:「於意云何?如來昔在[然燈佛所,於法有所得不?」 1]wo    
!<UdG+iV  
「世尊!如來在然燈佛所,於法實無所得。」 g/W&Ap;qVL  
f~R`RBZ]9  
「須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不?」 )~{8C:  
rNl%I@G  
「不也,世尊!何以故?莊嚴佛土者,[5]則非莊嚴,是名莊嚴。」 9&"wfN N  
G2s2i2& 6E  
「是故須菩提,諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住而生其心。 w\}Q.$@  
g?gF*^_0  
「須菩提!譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大不?」 [+wLy3_  
Q- }cB  
須菩提言:「甚大,世尊!何以故?佛說非身,是名大身。」 U}<'[o V  
9!,f4&G`  
「須菩提!如恒河中所有沙數,如是沙等恒河,於意云何?是諸恒河沙寧為多不?」 Z&6*8#wn  
y(yBRR  
須菩提言:「甚多,世尊!但諸恒河尚多無數,何況其沙。」 1#lH5|XQ  
!a7YM4D  
「須菩提!我今實言告汝。若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不?」 n%d7`?tm4  
\y0]BH  
須菩提言:「甚多,世尊!」 m+EtB6r  
A,;[9J2\&  
佛告須菩提:「若善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。 G DwijZw  
<y<  
「復次,須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間天、人、阿修羅,皆應供養,如佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦。須菩提!當知是人成就最上第一希有之法,若是經典所在之處,則為有佛,若尊重弟子。」 h/NI5   
3RP\w~?  
爾時,須菩提白佛言:「世尊!當何名此經?我等云何奉持?」 ,xg(F0q  
s(r1q$5  
佛告須菩提:「是經名為“金剛般若波羅蜜”。以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,則非般若波羅蜜。須菩提!於意云何?如來有所說法不?」 yaK4% k  
T1A/>\Ns  
須菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」 F @uOXNz)  
Y.#:l<  
「須菩提!於意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?」 }UWi[UgA  
la_FZ  
須菩提言:「甚多,世尊!」 r}|a*dh'R  
>8EmfjUoc  
「須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說世界,非世界,是名世界。 e[g.&*!  
L[. )!c8k  
「須菩提!於意云何?可以三十二相見如來不?」 |Li9Y"5  
!4}Wp.  
「不也,世尊!不可以三十二相得見如來。何以故?如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。」 tWI %P&b  
-f=4\3y3p  
「須菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多。」 7D=gAMPvJ  
k p8kp`S7  
爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有,世尊!佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,則生實相,當知是人,成就第一希有功德。世尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足為難,若當來世,後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」 xX\A& 9m  
SVi{B*  
佛告須菩提:「如是,如是!若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人甚為希有。何以故?須菩提!如來說第一波羅蜜,非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我昔為[歌利王割截身體,我於爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生瞋恨。須菩提!又念過去於五百世作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提!菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心。若心有住,則為非住。是故佛說:『菩薩心不應住色布施。』 %!V=noo  
Ta)6ly7'  
「須菩提!菩薩為利益一切眾生,應如是布施。如來說:『一切諸相,即是非相。』又說:『一切眾生,[*]則非眾生。』 wQrD(Dv(yA  
`m\l#r 2C  
「須菩提!如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。 FK,Jk04on  
)WbE -m  
「須菩提!如來所得法,此法無實無虛。須菩提!若菩薩心住於法而行布施,如人入闇,則無所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。 F=V_ACU  
「須菩提!當來之世,若有善男子、善女人,能於此經受持讀誦,則為如來以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。 P+(Ys[J3  
vf h*`G$  
「須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日[3]分復以恒河沙等身布施,後日分亦以恒河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施;若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦、為人解說。 {AO`[  
「須菩提!以要言之,是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為[4]發大乘者說,為[5]發最上乘者說。若有人能受持讀誦,廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德,如是人等,則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提!若[6]樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則於此經,不能聽受讀誦、為人解說。 r=ht:+m  
M%N_4j.  
「須菩提!在在處處,若有此經,一切世間天、人、阿修羅,所應供養;當知此處,則為是塔,皆應恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處。 D|"^ :Gi  
)B5(V5-!|  
「復次,須菩提!善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世[7]罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世[*]罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。 ~.<}/GP]_  
|&\cr\T\r  
「須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,於然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者;若復有人,於後末世,能受持讀誦此經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。 !kWx'tJ$  
h 7*#;j  
「須菩提!若善男子、善女人,於後末世,有受持讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提!當知是經義不可思議,果報亦不可思議。」 8@BN6  
'Q4V(.   
爾時,須菩提白佛言:「世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」 =d1i<iw?-  
jWerX -$  
佛告須菩提:「善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩[1]提者,當生如是心:『我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。』何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。所以者何?須菩提!實無有法發阿耨多羅三藐三菩[2]提者。 V1\x.0Fs  
XV0t 8#T2  
「須菩提!於意云何?如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」  nCSXvd/  
S0mF %"  
「不也,世尊!如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」 k+As#7V  
U?yKwH^{  
佛言:「如是,如是!須菩提!實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛則不與我[3]受記:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我[*]受記,作是言:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』何以故?如來者,即諸法如義。 & <Jvaf_=  
YhJ*(oWL  
「若有人言:『如來得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。是故如來說:『一切法皆是佛法。』須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。 g TqtTd~L  
a3(q;^v  
「須菩提!譬如人身長大。」 tC'@yX  
q@&.)sLPgO  
須菩提言:「世尊!如來說人身長大,則為非大身,是名大身。」 #wL8=QTcNC  
e(;nhU3a*,  
「須菩提!菩薩亦如是。若作是言:『我當滅度無量眾生。』則不名菩薩。何以故?須菩提!實無有法名為菩薩。是故佛說:『一切法無我、無人、無眾生、無壽者。』須菩提!若菩薩作是言:『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提!若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。 JnBg;D|)@  
sp&)1?!M  
「須菩提!於意云何?如來有肉眼不?」 2:D1<z6RQ  
{-kV~p  
「如是,世尊!如來有肉眼。」 bhc .UmH  
So\f [/em  
「須菩提!於意云何?如來有天眼不?」 ` B71`  
*q+z5G;O  
「如是,世尊!如來有天眼。」 09C[B+>h  
zM mV Yx  
「須菩提!於意云何?如來有慧眼不?」 Z|dng6ck  
.~fAcc{Qj  
「如是,世尊!如來有慧眼。」 O)WduhlGQ  
hu''"/raM  
「須菩提!於意云何?如來有法眼不?」 _b1w<T `  
z4[S02s  
「如是,世尊!如來有法眼。」 D_4UM#Tw  
7SpF&  
「須菩提!於意云何?如來有佛眼不?」 ~}F$1;t0  
tr $~INe  
「如是,世尊!如來有佛眼。」 ; \N${YIn  
K\]I@UTwq  
「須菩提!於意云何?[4]恒河中所有沙,佛說是沙不?」 *1fZcw'C.  
7L\kna<  
「如是,世尊!如來說是沙。」 v5!G/TZ1  
M<x W)R  
「須菩提!於意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是諸恒河所有沙數,佛世界如是,寧為多不?」 , ,=7deR  
^@0-E@ {c  
「甚多,世尊!」 @(_M\>!%M  
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佛告須菩提:「爾所國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知。何以故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。 . |g67PH=  
「須菩提!於意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣,得福多不?」 "mm|0PUJ  
「如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多。」 9e:}q O5)  
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「須菩提!若福德有實,如來不說得福德多;以福德無故,如來說得福德多。 @hE$x-TP0  
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「須菩提!於意云何?佛可以具足色身見不?」 A&~<qgBTp  
「不也,世尊!如來不應以具足色身見。何以故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。」 CH/*MA  
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「須菩提!於意云何?如來可以具足諸相見不?」 `]xot8  
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「不也,世尊!如來不應以具足諸相見。何以故?如來說諸相具足,即非具足,是名諸相具足。」  EL[N%M3  
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「須菩提!汝勿謂如來作是念:『我當有所說法。』莫作是念,何以故?若人言:『如來有所說法。』即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法。」 x>yeF,q1  
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爾時,慧命須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,於未來世,聞說是法,生信心不?」 + ^9;<>P  
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佛言:「須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾生、眾生者,如來說非眾生,是名眾生。」 CdN,R"V0$@  
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須菩提白佛言:「世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶?」 ages-Z_X  
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如是,如是!須菩提!我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。 !hJ% :^ xL  
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「復次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提;以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說[7]非善法,是名善法。 mf>cv2+  
「須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施;若人以此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持讀誦、為他人說,於前福德百分不及一,百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。 ;uC +5g`  
「須菩提!於意云何?汝等勿謂如來作是念:『我當度眾生。』須菩提!莫作是念。何以故?實無有眾生如來度者,若有眾生如來度者,如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來說:『有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我。』須菩提!凡夫者,如來說則非凡[2]夫。 gTp){  
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「須菩提!於意云何?可以三十二相觀如來不?」 p<@0b  
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[0752a12] 須菩提言:「如是,如是!以三十二相觀如來。」 mne=9/sE"  
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佛言:「須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖王則是如來。」 y ~ A]  
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須菩提白佛言:「世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。」 nFn@Z'T$N  
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爾時,世尊而說偈言: I+Q`i:\,q  
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「若以色見我,  以音聲求我, '42P=vzo  
 是人行邪道,  不能見如來。 [akyCb  
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「須菩提!汝若作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!莫作是念。如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。 c !ybz{L  
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「須菩提!汝若作是念:『發阿耨多羅三藐三菩[3]提者,說諸法斷滅[4]相。』莫作是念。何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。 ZR3x;$I~4  
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「須菩提!若菩薩以滿恒河沙等世界七[寶布施;若復有人知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功[德。須菩提!以諸菩薩不受福德故。」 3eV(2  
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須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩不受福德?」 uxq!kF'Ls  
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「須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。 aQ ~  
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「須菩提!若有人言:『如來若來若去、若坐若臥。』是人不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。 RoXU>a:nS  
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「須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵,於意云何?是微塵眾寧為多不?」 w@P c7$EP  
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「甚多,世尊!何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾。所以者何?佛說微塵眾,則非微塵眾,是名微塵眾。世尊!如來所說三千大千世界,則非世界,是名世界。何以故?若世界實有者,則是一合相。如來說一合相,則非一合相,是名一合相。」 W`C&$v#  
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「須菩提!一合相者,則是不可說,但凡夫之人貪著其事。 &/7AW(?  
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「須菩提!若人言:『佛說我見、人見、眾生見、壽者見。』須菩提!於意云何?是人解我所說義[7]不?」 13]sZ([B%|  
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「世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。」 <!\J([NM8  
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「須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。 BPnZ"w_  
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「須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施,若有善男子、善女人,發菩[8]薩心者,持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼。云何為人演說?不取於相,如如不動。何以故? A$RN7#  
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「一切有為法,  如夢、幻、泡、影, ~BVg#_P  
 如露亦如電,  應作如是觀。」 /q %TjQ}F  
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佛說是經已,長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,一切世間天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。 ?K7m:Dx  
V#W(c_g  
金剛般若波羅蜜經
千江有水千江月,万里无云万里天
佛教就是佛陀的教育 和尚并不是代表落后的群体  如果和尚只能住在深山 那么佛法讲给谁听呢?
Posted: 2008-05-11 10:19 | 12 楼
清凉
无所从来,亦无所去。
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南无阿弥陀佛,顶礼《金刚经》
不取于相,如如不动
Posted: 2008-05-30 17:06 | 13 楼
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