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慕莲
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33)流通本作‘如恒河中所有沙’,依江本删此‘如’字。 N5an9r&z(1  
说明:古本无此‘如’字。依江老之意,加一‘如’字,便成譬喻。而此句所述 ,ZP3F+XKb  
,正是佛之圆见,乃实事、实话,岂是譬喻。故加此一字,适令佛之圆见 acju!,G  
反成譬喻,误莫大焉! Jx ;"a\KD  
7D~O/#dcc  
34)流通本作‘有如是沙等恒河’,依江本删此‘沙’字。 )w 8lusa  
w3bH|VnU8;  
35)流通本作‘如来不应以具足色身见’,依江本删此‘具足’二字。 wrb& ta  
说明:依唐人写经,无此‘具足’两字,故删之。 1 GHgwT  
78~V/L;@S2  
36)流通本在‘如是’句前有‘佛言’二字,依江本删此‘佛言’二字。 '?GZ"C2  
9+Bq00-Z$  
37)流通本作‘即得阿耨多罗三藐三菩提’,依江本作‘则得…’。 3CuoB b8  
C\@YH]  
38)流通本作‘如来说即非善法’,依江本删此‘即’字。 8B+^vF   
 VgoKi  
39)流通本作‘受持读诵’,依江本删此‘读诵’二字。 `2,_"9Z(  
<U`Nb) &  
40)流通本作‘如来即有我’,依江本作‘如来则有我’。 %)ov,p |  
jV&W[xKa  
41)流通本作‘即非有我’,依江本作‘则非有我’。 (`/i1#nR  
']e4 !  
42)流通本作‘即非凡夫’,依江本作‘则非凡夫’。又,流通本于‘即非凡夫’后有‘是名凡夫’一句,依江本删去此‘是名凡夫’一句。 `|?$; )  
说明:依古本唐人写经、南宋藏经及古德注疏中皆无此‘是名凡夫’句,是故删 f|1FqL+T]  
之。 zn$ Ld,  
[ 此贴被慕莲在2008-05-11 02:09重新编辑 ]
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Posted: 2008-05-11 02:01 | 10 楼
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43)流通本作‘转轮圣王即是如来’,依江本作‘转轮圣王则是如来’。 'o9V0#$!  
PmTd+Gj$  
44)流通本作‘发阿耨多罗三藐三菩提心者’,依江本删此‘心’字。 X)5O@"4 ?  
,aL"Wy(  
45)流通本作‘发阿耨多罗三藐三菩提心者’,依江本删此‘心’字。 g;@PEZk1  
H[U*' 2TJ  
46)流通本作‘…世界七宝持用布施’,依江本删此‘持用’二字。 obGSc)?j  
[-a /]  
47)流通本在‘…菩萨所得功德’后有‘何以故’三字,依江本删此三字。 "$9ZkADO  
说明:柳书及慧本皆无此‘何以故’三字。依江老之意,以下句有‘故’字,已 oWOZ0]H1  
显释明上文之意。 :g_ +{4  
1-<Xi-=^{t  
48)流通本在‘是微尘众宁为多不’后有‘须菩提言’四字,依江本删此四字。 -2 ?fg   
F@3,>~[%I  
49)流通本作‘佛即不说是微尘众’,依江本作‘佛则不说是微尘众’。 > xw+2<  
6Wp:W1E{`  
50)流通本作‘即非微尘众’,依江本作‘则非微尘众’。 Gu=bPQOj  
G9Ezm*I;:  
51)流通本作‘即非世界’,依江本作‘则非世界’。 '(*D3ysU  
A+&Va\|x  
52)流通本作‘若世界实有者’,依江本删此‘者’字。 =r8(9:F!  
说明:依柳书校正,删此‘者’字。 2(|V1]6D?  
52,a5TVG  
53)流通本作‘即是一合相’,依江本作‘则是一合相’。 5`Z#m:+u  
glpdYg *  
54)流通本作‘即非一合相’,依江本作‘则非一合相’。 @VAhmYz  
k:.c(_2M  
va.wdk g  
55)流通本作‘即是不可说’,依江本作‘则是不可说’。 ebchHnOd  
\I=:,cz*,  
56)流通本在‘是人解我所说义不’后有‘不也’二字,依江本删此二字。 tuSgh!  
说明:依唐人写经,无此‘不也’句。又,依江老之意,以‘不也’句下非活句,乃肯定之义,非两边之语,故须删去。 M?o`tWLhF  
+TX]~k79Oq  
57)流通本作‘善女人发菩提心者’,依江本作‘善女人发菩萨心者’。 EUgs2Fsb3  
说明:依江老之意,此为流通分,而‘流通’者,乃‘法施’也。‘法施’乃菩 FtXEudk  
萨发心,故称‘发菩萨心’也。而‘发菩提心’之义较广,故改之。 |r%P.f:y{X  
H#D=vx'  
〈全文终〉 RVe3@|9(G  
[ 此贴被慕莲在2008-05-11 02:15重新编辑 ]
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Posted: 2008-05-11 02:03 | 11 楼
清净妙莲华
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 Re:一个关于金刚经的问题——这是《大正藏》中的版本

金剛般若波羅蜜經 |@ + x9|'W  
(T@ov~ @  
姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯 "k+QDQ3=  
iVFn t!  
如是我聞: 2 `#|;x^<  
一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾千二百五十人俱。爾時,世尊食時,著衣持鉢,入舍衛大城乞食。於其城中,次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣鉢,洗足已,敷座而坐。 @sVBG']p  
ALFw[1X  
時,長老須菩提在大眾中即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:「希有!世尊!如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住?云何降伏其心?」 wc;5tb#  
fUa`Y ryQ  
[佛言:「善哉,善哉!須菩提!如汝所說:『如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。』汝今諦聽,當為汝說。善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。」 VRD2e ,K  
R(csJ4F  
「唯然。世尊!願樂欲聞。」 WWD\EDnS  
(R.k.,z  
佛告須菩提:「諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心:『所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生,若有色、若無色,若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。』如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。 &7}-Xvc  
he 9qWL&^G  
「復次,須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施,所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提!菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。 I8e{%PK  
R$wo{{KX  
「須菩提!於意云何?東方虛空可思量不?」 g5_]^[up w  
v"\Q/5p  
「不也,世尊!」 Q_]O[Kx  
4,UvTw*2z  
「須菩提!南西北方四維上下虛空可思量不?」 b1E>LrL  
*=)%T(^  
「不也,世尊!」 ,C!MHn^$  
3<#4  
「須菩提!菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。須菩提!菩薩但應如所教住。 C {gYrz)  
mam|aRzd  
「須菩提!於意云何?可以身相見如來不?」 x_AG=5OJX,  
 pb6z)8  
「不也,世尊!不可以身相得見如來。何以故?如來所說身相,即非身相。」 V(w2k^7) F  
(hs[B4nV  
佛告須菩提:「凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。」 ' !ZFK}  
:p5V5iG  
須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?」 vaS/WEY  
%Gh!h4Pv  
佛告須菩提:「莫作是說。如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句能生信心,以此為實,當知是人不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所種諸善根,聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提!如來悉知悉見,是諸眾生得如是無量福德。何以故?是諸眾生無復我相、人相、眾生相、壽者相。 cT-XF  
u6$fF=  
「無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生若心取相,則為著我、人、眾生、壽者。 Gd%KBb  
`pOiv&>  
「若取法相,即著我、人、眾生、壽者。何以故?若取非法相,即著我、人、眾生、壽者,是故不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說:『汝等比丘,知我說法,如筏喻者,法尚應捨,何況非法。』 ]FL=E3U  
[r<lAS{ .  
「須菩提!於意云何?如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?」 l0l2fwz(  
1s"6  
須菩提言:「如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提,亦無有定法,如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取、不可說、非法、非非法。所以者何?一切賢聖,皆以無為法而有差別。」 IEmtt^C  
d*4fl.  
「須菩提!於意云何?若人滿三千大千世界七寶以用布施,是人所得福德,寧為多不?」 ~f;d3dJ]/  
ix [aS  
須菩提言:「甚多,世尊!何以故?是福德即非福德性,是故如來說福德多。」 H3nx8R$j](  
a}c.]zm]  
「若復有人,於此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提!一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提!所謂佛法者,即非佛法。 |Rf4^vN  
%n SLe~b  
「須菩提!於意云何?須陀洹能作是念:『我得須陀洹果。』不?」 oEGe y8?  
@Q 8E)k@  
須菩提言:「不也,世尊!何以故?須陀洹名為入流,而無所入,不入色、聲、香、味、觸、法,是名須陀洹。」 i*_T\_=  
Mnn\y Tblp  
「須菩提!於意云何?斯陀含能作是念:『我得斯陀含果。』不?」 UMuRB>ey  
KD11<&4_x  
須菩提言:「不也,世尊!何以故?斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。」 PVC\&YF  
I&,gCZ#  
「須菩提!於意云何?阿那含能作是念:『我得阿那含果。』不?」 E %FCOKw_  
ep>*]'  
須菩提言:「不也,世尊!何以故?阿那含名為不來,而實为不來,是故名阿那含。」 *VmJydd  
/=).)<&|R  
「須菩提!於意云何?阿羅漢能作是念:『我得阿羅漢道。』不?」 ]k-<[Z;I,  
xPl+ rsU  
須菩提言:「不也,世尊!何以故?實無有法名阿羅漢。世尊!若阿羅漢作是念:『我得阿羅漢道。』即為著我、人、眾生、壽者。世尊!佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。我不作是念:『我是離欲阿羅漢。』世尊!我若作是念:『我得阿羅漢道。』世尊則不說須菩提是[2]樂阿蘭那行者!以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行。」 ""|vhgP  
U ]Ek 5p  
佛告須菩提:「於意云何?如來昔在[然燈佛所,於法有所得不?」 fo;Ftf0  
?ey!wcv~  
「世尊!如來在然燈佛所,於法實無所得。」 mR\rK&'6  
^rO3B?_  
「須菩提!於意云何?菩薩莊嚴佛土不?」 @doo2qqIe]  
.'.#bH9K  
「不也,世尊!何以故?莊嚴佛土者,[5]則非莊嚴,是名莊嚴。」 N|WZk2 "  
;nW#Dn9  
「是故須菩提,諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應無所住而生其心。 |]kcgLqj  
Dl_y[ 9  
「須菩提!譬如有人,身如須彌山王,於意云何?是身為大不?」 ?fr -5&,  
e@}zp  
須菩提言:「甚大,世尊!何以故?佛說非身,是名大身。」 jODx&dVr  
x%Ivd  
「須菩提!如恒河中所有沙數,如是沙等恒河,於意云何?是諸恒河沙寧為多不?」 zkHwoAD;t8  
~"6/OJA  
須菩提言:「甚多,世尊!但諸恒河尚多無數,何況其沙。」 ;<i`6e  
U{6i5;F#H  
「須菩提!我今實言告汝。若有善男子、善女人,以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不?」 ^LO=&Cq  
F0 x5(lp Q  
須菩提言:「甚多,世尊!」 G9"2h \  
HIM>%   
佛告須菩提:「若善男子、善女人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。 XaOq&7  
>U?HXu/TJr  
「復次,須菩提!隨說是經,乃至四句偈等,當知此處,一切世間天、人、阿修羅,皆應供養,如佛塔廟,何況有人盡能受持讀誦。須菩提!當知是人成就最上第一希有之法,若是經典所在之處,則為有佛,若尊重弟子。」 j5QS/3  
tu {y  
爾時,須菩提白佛言:「世尊!當何名此經?我等云何奉持?」 VbQ9o  
7UM!<@9\  
佛告須菩提:「是經名為“金剛般若波羅蜜”。以是名字,汝當奉持。所以者何?須菩提!佛說般若波羅蜜,則非般若波羅蜜。須菩提!於意云何?如來有所說法不?」 CvDy;'{y1  
I[E/)R{\  
須菩提白佛言:「世尊!如來無所說。」 *E lR  
M`^;h:DN^  
「須菩提!於意云何?三千大千世界所有微塵是為多不?」 DWT4D)C,U  
`hJSo?G>  
須菩提言:「甚多,世尊!」 $C@v  
$#E?`At{I  
「須菩提!諸微塵,如來說非微塵,是名微塵。如來說世界,非世界,是名世界。 'oNY4.[  
doM}vh)6  
「須菩提!於意云何?可以三十二相見如來不?」 AWSe!\b  
;/.ZjTRw  
「不也,世尊!不可以三十二相得見如來。何以故?如來說三十二相,即是非相,是名三十二相。」 svki=GD_(.  
gQHE2$i>  
「須菩提!若有善男子、善女人,以恒河沙等身命布施;若復有人,於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,其福甚多。」 -OY[x|0  
;`ZGiax  
爾時,須菩提聞說是經,深解義趣,涕淚悲泣,而白佛言:「希有,世尊!佛說如是甚深經典,我從昔來所得慧眼,未曾得聞如是之經。世尊!若復有人得聞是經,信心清淨,則生實相,當知是人,成就第一希有功德。世尊!是實相者,則是非相,是故如來說名實相。世尊!我今得聞如是經典,信解受持不足為難,若當來世,後五百歲,其有眾生,得聞是經,信解受持,是人則為第一希有。何以故?此人無我相、人相、眾生相、壽者相。所以者何?我相即是非相,人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故?離一切諸相,則名諸佛。」 2pa: 3O  
t<'-?B2g  
佛告須菩提:「如是,如是!若復有人,得聞是經,不驚、不怖、不畏,當知是人甚為希有。何以故?須菩提!如來說第一波羅蜜,非第一波羅蜜,是名第一波羅蜜。須菩提!忍辱波羅蜜,如來說非忍辱波羅蜜。何以故?須菩提!如我昔為[歌利王割截身體,我於爾時,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故?我於往昔節節支解時,若有我相、人相、眾生相、壽者相,應生瞋恨。須菩提!又念過去於五百世作忍辱仙人,於爾所世,無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提!菩薩應離一切相,發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應生無所住心。若心有住,則為非住。是故佛說:『菩薩心不應住色布施。』 N#<h/  
_c| aRRW  
「須菩提!菩薩為利益一切眾生,應如是布施。如來說:『一切諸相,即是非相。』又說:『一切眾生,[*]則非眾生。』 ;;4xpg  
^ ]Mlkd:  
「須菩提!如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。 5@_c<   
eyPh^c]?`8  
「須菩提!如來所得法,此法無實無虛。須菩提!若菩薩心住於法而行布施,如人入闇,則無所見;若菩薩心不住法而行布施,如人有目,日光明照,見種種色。 5 \1C@d  
「須菩提!當來之世,若有善男子、善女人,能於此經受持讀誦,則為如來以佛智慧,悉知是人,悉見是人,皆得成就無量無邊功德。 eLC}h %  
2x3'm  
「須菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日[3]分復以恒河沙等身布施,後日分亦以恒河沙等身布施,如是無量百千萬億劫以身布施;若復有人,聞此經典,信心不逆,其福勝彼,何況書寫、受持、讀誦、為人解說。 eq>E<X#<  
「須菩提!以要言之,是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為[4]發大乘者說,為[5]發最上乘者說。若有人能受持讀誦,廣為人說,如來悉知是人,悉見是人,皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德,如是人等,則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故?須菩提!若[6]樂小法者,著我見、人見、眾生見、壽者見,則於此經,不能聽受讀誦、為人解說。 )'\pa2  
mMLxT3Ci8  
「須菩提!在在處處,若有此經,一切世間天、人、阿修羅,所應供養;當知此處,則為是塔,皆應恭敬,作禮圍繞,以諸華香而散其處。 n- cEa/g  
P\#z[TuHKC  
「復次,須菩提!善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世[7]罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世[*]罪業則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。 mG;Gt=4  
Gp6|0:2,L~  
「須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,於然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者;若復有人,於後末世,能受持讀誦此經,所得功德,於我所供養諸佛功德,百分不及一,千萬億分、乃至算數譬喻所不能及。 b.Wf*I?  
6@ `'}  
「須菩提!若善男子、善女人,於後末世,有受持讀誦此經,所得功德,我若具說者,或有人聞,心則狂亂,狐疑不信。須菩提!當知是經義不可思議,果報亦不可思議。」 [p3)C<;ZC  
N[G<&f9  
爾時,須菩提白佛言:「世尊!善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,云何應住?云何降伏其心?」 <cTusC<  
3)SO-Bz\  
佛告須菩提:「善男子、善女人,發阿耨多羅三藐三菩[1]提者,當生如是心:『我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已,而無有一眾生實滅度者。』何以故?須菩提!若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,則非菩薩。所以者何?須菩提!實無有法發阿耨多羅三藐三菩[2]提者。 ]F&<{\:_}  
i7^_y3dG  
「須菩提!於意云何?如來於然燈佛所,有法得阿耨多羅三藐三菩提不?」 Iz;hje4JL  
Q{9#Am^6w  
「不也,世尊!如我解佛所說義,佛於然燈佛所,無有法得阿耨多羅三藐三菩提。」 **jD&h7$s-  
O/;$0`~hY  
佛言:「如是,如是!須菩提!實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!若有法如來得阿耨多羅三藐三菩提者,然燈佛則不與我[3]受記:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』以實無有法得阿耨多羅三藐三菩提,是故然燈佛與我[*]受記,作是言:『汝於來世,當得作佛,號釋迦牟尼。』何以故?如來者,即諸法如義。 hGc')  
Q<]~>cd^  
「若有人言:『如來得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!實無有法,佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!如來所得阿耨多羅三藐三菩提,於是中無實無虛。是故如來說:『一切法皆是佛法。』須菩提!所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。 tmAc=?|Wa  
nr/^HjMV  
「須菩提!譬如人身長大。」 q*Xp"yBTo  
S&BJR!FQ  
須菩提言:「世尊!如來說人身長大,則為非大身,是名大身。」  imE5 $;  
UnjUA!v  
「須菩提!菩薩亦如是。若作是言:『我當滅度無量眾生。』則不名菩薩。何以故?須菩提!實無有法名為菩薩。是故佛說:『一切法無我、無人、無眾生、無壽者。』須菩提!若菩薩作是言:『我當莊嚴佛土。』是不名菩薩。何以故?如來說莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。須菩提!若菩薩通達無我法者,如來說名真是菩薩。 <{\UE~  
B@w Q [  
「須菩提!於意云何?如來有肉眼不?」 n1Ag o3NM  
muSQFIvt  
「如是,世尊!如來有肉眼。」 ,nMc. G3  
V+A1O k )  
「須菩提!於意云何?如來有天眼不?」 H^s@qh)L  
mUi|vq)`=D  
「如是,世尊!如來有天眼。」 %;,D:Tv=&  
5p&&EA/  
「須菩提!於意云何?如來有慧眼不?」 m4:b?[  
,nO:Pxn|  
「如是,世尊!如來有慧眼。」 h 9V9.'  
r>lC(x\B  
「須菩提!於意云何?如來有法眼不?」 )4[{+OJa  
-CW$p=y}  
「如是,世尊!如來有法眼。」 #mqz*=L3  
@:DS/#!  
「須菩提!於意云何?如來有佛眼不?」 }-{l(8-  
B1@c`BJ;9T  
「如是,世尊!如來有佛眼。」 rnxO2   
$jb3#Rj4  
「須菩提!於意云何?[4]恒河中所有沙,佛說是沙不?」 X~RET[L2  
'Mjbvh4  
「如是,世尊!如來說是沙。」 :SSlUl4sU$  
1 sCF -r  
「須菩提!於意云何?如一恒河中所有沙,有如是等恒河,是諸恒河所有沙數,佛世界如是,寧為多不?」 ?Mp)F2'  
d>F=|dakL  
「甚多,世尊!」 [|~X~AO%  
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佛告須菩提:「爾所國土中,所有眾生,若干種心,如來悉知。何以故?如來說諸心,皆為非心,是名為心。所以者何?須菩提!過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。 vO" $Xw  
「須菩提!於意云何?若有人滿三千大千世界七寶以用布施,是人以是因緣,得福多不?」 ]4@z.1Mr  
「如是,世尊!此人以是因緣,得福甚多。」 [_j.pMH/P  
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「須菩提!若福德有實,如來不說得福德多;以福德無故,如來說得福德多。 DSix(bs9  
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「須菩提!於意云何?佛可以具足色身見不?」 )|/t}|DIx  
「不也,世尊!如來不應以具足色身見。何以故?如來說具足色身,即非具足色身,是名具足色身。」 NWB/N*  
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「須菩提!於意云何?如來可以具足諸相見不?」 Zl"h-~31  
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「不也,世尊!如來不應以具足諸相見。何以故?如來說諸相具足,即非具足,是名諸相具足。」  U^ BB|  
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「須菩提!汝勿謂如來作是念:『我當有所說法。』莫作是念,何以故?若人言:『如來有所說法。』即為謗佛,不能解我所說故。須菩提!說法者,無法可說,是名說法。」 cd}TDd(H%  
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爾時,慧命須菩提白佛言:「世尊!頗有眾生,於未來世,聞說是法,生信心不?」 a(Z" }m  
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佛言:「須菩提!彼非眾生,非不眾生。何以故?須菩提!眾生、眾生者,如來說非眾生,是名眾生。」 ,=>O/!s  
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須菩提白佛言:「世尊!佛得阿耨多羅三藐三菩提,為無所得耶?」 ik~hL/JD\  
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如是,如是!須菩提!我於阿耨多羅三藐三菩提乃至無有少法可得,是名阿耨多羅三藐三菩提。 ' 7>}I{Lq  
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「復次,須菩提!是法平等,無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提;以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法,則得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!所言善法者,如來說[7]非善法,是名善法。 Mz]LFM  
「須菩提!若三千大千世界中所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施;若人以此般若波羅蜜經,乃至四句偈等,受持讀誦、為他人說,於前福德百分不及一,百千萬億分,乃至算數譬喻所不能及。 cJ:BEe  
「須菩提!於意云何?汝等勿謂如來作是念:『我當度眾生。』須菩提!莫作是念。何以故?實無有眾生如來度者,若有眾生如來度者,如來則有我、人、眾生、壽者。須菩提!如來說:『有我者,則非有我,而凡夫之人以為有我。』須菩提!凡夫者,如來說則非凡[2]夫。 [ sz#*IJ  
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「須菩提!於意云何?可以三十二相觀如來不?」 @tjC{?5Y  
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[0752a12] 須菩提言:「如是,如是!以三十二相觀如來。」 oG@P M+{  
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佛言:「須菩提!若以三十二相觀如來者,轉輪聖王則是如來。」 z!Jce}mx  
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須菩提白佛言:「世尊!如我解佛所說義,不應以三十二相觀如來。」  wSV[nK  
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爾時,世尊而說偈言: TdD-# |5  
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「若以色見我,  以音聲求我, ,`+y4Z6`W2  
 是人行邪道,  不能見如來。 7F?^gMi  
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「須菩提!汝若作是念:『如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提!莫作是念。如來不以具足相故,得阿耨多羅三藐三菩提。 >tP/"4c  
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「須菩提!汝若作是念:『發阿耨多羅三藐三菩[3]提者,說諸法斷滅[4]相。』莫作是念。何以故?發阿耨多羅三藐三菩提心者,於法不說斷滅相。 R52q6y:<x  
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「須菩提!若菩薩以滿恒河沙等世界七[寶布施;若復有人知一切法無我,得成於忍,此菩薩勝前菩薩所得功[德。須菩提!以諸菩薩不受福德故。」 O";r\Z  
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須菩提白佛言:「世尊!云何菩薩不受福德?」 >)N,V;j  
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「須菩提!菩薩所作福德,不應貪著,是故說不受福德。 L1)?5D  
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「須菩提!若有人言:『如來若來若去、若坐若臥。』是人不解我所說義。何以故?如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。 y''?yr  
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「須菩提!若善男子、善女人,以三千大千世界碎為微塵,於意云何?是微塵眾寧為多不?」 F w{8MQ2  
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「甚多,世尊!何以故?若是微塵眾實有者,佛則不說是微塵眾。所以者何?佛說微塵眾,則非微塵眾,是名微塵眾。世尊!如來所說三千大千世界,則非世界,是名世界。何以故?若世界實有者,則是一合相。如來說一合相,則非一合相,是名一合相。」 <;9 vwSH>  
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「須菩提!一合相者,則是不可說,但凡夫之人貪著其事。 -]'Sy$,A  
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「須菩提!若人言:『佛說我見、人見、眾生見、壽者見。』須菩提!於意云何?是人解我所說義[7]不?」  mH?^3T  
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「世尊!是人不解如來所說義。何以故?世尊說我見、人見、眾生見、壽者見,即非我見、人見、眾生見、壽者見,是名我見、人見、眾生見、壽者見。」 103^\Av8  
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「須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者,於一切法,應如是知,如是見,如是信解,不生法相。須菩提!所言法相者,如來說即非法相,是名法相。 u> >t"w  
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「須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施,若有善男子、善女人,發菩[8]薩心者,持於此經,乃至四句偈等,受持讀誦,為人演說,其福勝彼。云何為人演說?不取於相,如如不動。何以故? fngZ0k!  
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「一切有為法,  如夢、幻、泡、影, Uk*s`Y  
 如露亦如電,  應作如是觀。」 R4V>_\D/  
kf5921(P  
佛說是經已,長老須菩提及諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,一切世間天、人、阿修羅,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。 =:a 3cr~  
NmtBn^ t  
金剛般若波羅蜜經
千江有水千江月,万里无云万里天
佛教就是佛陀的教育 和尚并不是代表落后的群体  如果和尚只能住在深山 那么佛法讲给谁听呢?
Posted: 2008-05-11 10:19 | 12 楼
清凉
无所从来,亦无所去。
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南无阿弥陀佛,顶礼《金刚经》
不取于相,如如不动
Posted: 2008-05-30 17:06 | 13 楼
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